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>… Mamá, estoy contigo en Bergen – Belsen… por Estela Teitelbaum

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La obra literaria de la segunda generación del Holocausto

… No fui uno de los seis millones
Que murieron en el Holocausto y ni siquiera estuve entre los sobrevivientes
Tampoco fui uno de los que salieron de Egipto
Pero llegué a la Tierra Prometida desde el mar,
Yo no fui uno de ellos, pero el fuego y el humo
permanecen en mi, y columnas de fuego y humo me indican el camino
durante el dia y la noche…

(Iehuda Amichai – 1998 pp 126)

El Holocausto judio del siglo XX ha dejado su impregna en lo social, en lo politico e historico, no solo en los circulos del mundo judio, sino a nivel universal .El impacto del Holocausto en la sociedad israelí es aun mas notable debido a la presencia física de los sobrevivientes (alto porcentaje de los cuales viven actualmente en Israel) y las consecuentes connotaciones emergentes en muchos contextos, desde referencias lingüísticas y hasta programas educativos. Indiscutiblemente, el legado del Holocausto sobrevuela todos los planos sociales.
Pero hay lugares más intimos en los cuales la memoria del Holocausto es algo punzante, continuo, abierto… Los sobrevivientes y su nucleo familiar, “viven” la memoria. Allí, el Día de Recordacion del Holocausto es todos los días. Alli seis millones tienen rostros, nombres, presencias. Los recuerdos “estan”, “palpitan “, inclusive aquellos que se quieren ocultar.
Siendo asi ¿existen rasgos que caracterizan la literatura de la segunda generación, la generación que experimentó la influencia de esta traumatica memoria no sólo colectivamente, sino también como un impacto personal, dentro de la propia familia nuclear? ¿Existe una expresion propia de la generación de los descendientes? ¿Se trata tal vez de un reflejo, como el titulo del conocido libro de Amir Gutfreund, no sólo de memoria, sino de “Nuestro Holocausto?


Segunda generación: una base teórica sobre el fenómeno

… “Una vez fui con mi hija pequeña de paseo,
Mientras caminabamos juntos nos encontramos con un hombre
que me pregunto como estaba y le pregunte como se sentia,
La niña se intereso,
¿De donde lo conoces ?le conteste:
Estuvo conmigo durante la guerra,
Ella me contesto con otra pregunta:
“Si estuvo contigo durante la guerra, ¿cómo
puede ser que todavía estaba vivo y no muerto?”

(Amichai – 1998, p. 176)

La transferencia entre generaciones, es un fenómeno psicológico conocido y estudiado por muchos investigadores. Kellerman escribió en su artículo “La transmisión del trauma del Holocausto – una visión integradora”: … “la transmisión transgeneracional ocurre cuando una persona mayor inconscientemente exterioriza su trauma que emerge como síntoma en la personalidad del niño en desarrollo” (Kellerman – 2001 – pag 260.)
En el caso específico de la transferencia transgeneracional entre los sobrevivientes del Holocausto y sus descendientes, se puede identificar características únicas debido a las características también únicas del Holocausto en la historia humana.
Como ya se ha señalado, el impacto del Holocausto repercute no solo en la generación de los sobrevivientes, sino también entre las generaciones de descendientes. En la década del ’80, cuando los descendientes de la tercera generación del Holocausto llegaron a una edad relativamente madura, una serie de investigadores israelíes se interesaron en el funcionamiento familiar- social de la segunda y tercera generación del Holocausto y el impacto en su personalidad de la crianza en familias de sobrevivientes.
Con la información que proporcionaron estas investigaciones se pudieron caracterizar peculiaridades en la organización y desempeño de roles dentro de estas familias:


• descendientes de los sobrevivientes realizan (se puede decir que están “comprometidos” a) procesos de elaboración de la experiencia traumática de los padres. Estos procesos de elaboración permiten a los descendientes ayudar a sobrellevar la historia traumática de los padres.


• Las generaciones de los descendientes funcionan como un “puente “entre el pasado reprimido y el presente, facilitando la inserción de los padres en la realidad, posibilidad de inserción que fue restringida por los procesos de pérdida y trauma no elaborados debido a la urgencia de un desempeño personal “normativo” necesarios luego de finalizada la guerra .


• Existe en estas familias una elección inconsciente por un descendiente que desempeñara el rol de la “vela conmemorativa”, llevando así la pesada carga emocional que no es exteriorizada en los padres. Según Verdi, son elegidos inconcientemente para este rol aquellos descendientes que demuestran una mayor sensibilidad social.


Estas características propias de los descendientes del Holocausto tienen clara expresión en la obra literaria de esta generación.

La literatura de la segunda generación

Búsqueda de raíces en el cementerio de Varsovia
Aquí las raíces que busca. Las raíces agrietan
El suelo y vuelcan lápidas
aferrándose a
nombres y fechas, en la búsqueda
de lo que fue y ya no será.
Las raíces buscan los árboles que fueron quemados… “

(Amichai – 1998, pp 177)


El llamado “síndrome de la segunda generación “se hace visible en la literatura, de los cuales se exponen aquí algunos ejemplos:


• Elaboración del trauma de los sobrevivientes: Esta característica aparece insistentemente en la literatura de la segunda generación. Los niños que relatan la historia de “Nuestro Holocausto”, “maman ” el trauma de lo adultos e inclusive se ven inmersos en un cierto placer, placer derivado de la sensación de pertenencia y protección… “Nos encantaba escuchar al abuelo José y sus amigos, aunque en nuestra presencia (el abuelo José así lo ordenaba) no profundizaban en el Holocausto mismo. Nos sentamos a sus pies mientras tomaban el té, como en una ronda interior, en la que nuestra maravillosa infancia se cubría por la sombra de la pesadilla… “(Gutfreund – 2000, p. 41). La elaboración del trauma de los adultos sufre un proceso de transformación paralelo al crecimiento de esos niños, desarrollo que va desde la aceptación pasiva, el cuestionamiento adolescente, la internalización, y el procesamiento de análisis del comportamiento de los adultos. “…Después de la guerra, mi padre crío palomas en la azotea… Eso es bueno, símbolo de la libertad… También vendía cigarrillos ilegales en el mercado negro. Eso no esta tan bien, pero también es cierto…… “(Gutfreund pp. 338)…


Muchos ejemplos podrían citarse del magistral Moumik de Grossman: … “Todo su trabajo de espionaje detrás de sus padres, y todo su esfuerzo para reconstruir como un rompecabezas el país “Allá “, que les desapareció… porque sólo él puede salvar a sus padres del miedo…” (Grossman – 2005, pp 27)


• Un “puente” entre las realidades: Moumik , el niño creado por Grossman, es quizás el más destacado representante del enlace entre la generación de los padres y el presente: … “Porque él sabe muy bien lo que piensan sus padres acerca de otros niños que viven cerca, todos los rudos y salvajes y shwartz y ciertamente se puede decir que Moumik tienen una gran responsabilidad sobre los adultos que viven en esa calle ….” (Grossman – 2005, p. 39). … “Como Binzvorg dice: ¿quien soy yo, quien soy yo?, Moumik sabe que su memoria se daño… Moumik ha sido pensado ofrecerle escribir a la sección de búsqueda de personas perdidas y tal vez alguien lo reconozca y pueda recordarle quién era y dónde se ha perdido su vida… “(Grossman – 2005, pp 51)
• Rol de vela de recordación:
Nuevamente hablare sobre Moumik. Moumik , es el hijo único de una pareja de sobrevivientes que perdieron a su hijo mayor durante el Holocausto. Moumik es la compensación, y la memoria viva que trata por sobre todo, satisfacer las expectativas de los padres, sanar, recomponer y aliviar el insoportable dolor.
“… Por un momento, ella lo mira a los ojos, sus ojos rejuvenecen y vuelve a ser hermosa … y el miedo desaparece …Una luz ilumino sus ojos … Moumik ve como sus ojos se transforman , escucha los susurros en su corazón, la voz de mi hermano Elías, basta, basta, mamá … (Grossman – 2005 , Págs. 33) … “Hasta luego , cuídate … seguramente así también se despidió de el por última vez y por eso Moumik no esta tan seguro de que sus ideas son totalmente imaginarias, y que tal vez algún día descubran que es el el hijo que entregaron al cazador durante la guerra … y ese niño , el que se perdió , era su hermano gemelo , porque nunca lo abandona la sensación de que tiene un hermano siamés… (Grossman – 2005, pp 35)

… “En mi escritorio tengo una piedra que dice:” Amén “, un trozo de piedra
De un cementerio judío destruido ya varias generaciones atrás,
Los otros trozos, cientos, cientos, quedaron espolvoreados por doquier.
Junto a la nostalgia y la ausencia que no tienen fin…
… Pero ahora los trozos son recogidos por un hombre benévolo
Un hombre triste y amante. Y el los limpia de toda impureza
Y los fotografía uno por uno y los acomoda en el suelo
de una gran sala y reconstruye las lápidas
y une los trozos, uno por uno,
una resurrección, como un mosaico,
Como un rompecabezas, como en un juego de niños…

 “(Amichai – 1998, p. 101)

El efecto post traumático es evidente no sólo en la literatura escrita por los descendientes “biológicos” (hijos de sobrevivientes), sino también entre los autores que no han experimentado el impacto del Holocausto en persona, pero si como pertenecientes a la misma generación, como en el caso de Grossman, dueño de una sensibilidad absoluta para “hablar” en nombre de dicha generación de descendientes. David Grossman, como representante de la segunda generación “no biológica” es tal vez el autor de la más interesante literatura escrita desde un profundo sentimiento de identificación, tal vez producto de la internalización de los mensajes conscientes o inconscientes que seguramente capto de la sociedad y su actitud hostil o poco comprensiva hacia los sobrevivientes.
La expresión creativa es un medio de gran importancia para la transformación, la comprensión, la resolución de conflictos sociales de tan complicada índole.
Aumstein escribe: … “En otras palabras, el contenido del arte, es decir, su objetivo es la representación elaborada del memoria colectiva. Si, finalmente, el contenido del arte se transforma en memoria, entonces, me atrevería a sostener que como tal, el arte debe ser uno de los métodos más exitosos para la transmisión de la memoria a las generaciones futuras… “(Omstein -. 2006, pag 387).
De esta manera, la literatura contribuye no solo a la elaboración del trauma sino a la conservación de la memoria colectiva.


Bibliografía


1. Bar – On, D .(1994). Entre el miedo y la esperanza. Israel. Combatientes del Gueto ‘Prensa de la Casa KM.


2. Gutfreund, A.. (2000). Nuestro Holocausto. Tel – Aviv. Zamora – Pabellón de Editores.


3. Grossman, D.. (2005) Moumik. Israel. Keter.


4. Doron a. (2002). ¿Por qué no viniste antes de la guerra. Tel – Aviv. Keter Publishing House.


5. Verdi, D.. (1990) Los portadores de la señal : un diálogo con los miembros de la segunda generación. Jerusalén. Keter Publishing House.


6. Milner, A.. (2003) Retazos de un pasado – biografía, la identidad y la memoria en la ficción de la segunda generación. Asistencia técnica. Am HaOved. P. 9-18.


7. Amijai, Y.. (1998) Abierto Cerrado Abierto. Tel Aviv. Schocken Books.


8. Kellermann, N. PF (Otoño 2001). Transmisión del trauma del Holocausto –


Una visión integradora. Psiquiatría. Nueva York. Vol. 64, Iss. 3 pg. 256.


9. Omstein, A. (Junio / julio 2006). La creatividad artística y el proceso terapeutico . Investigación Psicoanalítica. Nueva York. Vol. 26, Iss. 3. pág. 386.


10. Yudkin, L. I. (Verano 2002). El Holocausto en la ficción de David


Grossman. Hoy en día la literatura mundial. Norman. Vol. 76. Iss. 3 / 4. pág. 62.

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>Crónica de un 1 de Mayo (o…” la mañana en que la plaza se puso roja y esta vez no de vergüenza…“) por Estela Teitelbaum

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Justamente en una nota sobre el 1 de Mayo elijo dejar la bibliografía, las citas y las referencias. Esta vez me doy un día de descanso para hablar de esas cosas que me arrobaron de esperanza en la concentración del 1 de Mayo en una ciudad del sur. Voy a tratar (veamos cuanto aguanto) no recurrir a los grandes ideólogos y los brillantes pensadores. Solo voy a relatar… veremos. Todo empieza con la decisión de descentralizar la convocatoria, esta vez no solo es Tel Aviv o Kikar Zion en Jerusalem , sino que también Nazareth , Beer Sheva , Haifa se suman desde sus lugares en el mapa . Esta vez no es una convocatoria sectorializada , sino que se concuerdan principios y se invita en nombre de la “ Coalición 1 de Mayo “. Y así, llegada la hora, la explanada de la Municipalidad va enrojeciendo, y hay abrazos entre los conocidos de siempre, compañeros de kilometraje y dueños de antologías de insultos recibidos… pero están también los “chicos”, esos que no piensan cuando visten una remera del Che, que se trata de un cantante de rock . Y la darbuka ocupa el lugar de honor de los bombos y “La canción del consuelo “de Hadag Nahash reemplaza nuestro “A las Barricadas “ …pero esta bueno , se respira lindo este aire renovado …¿Que decís si hacemos un censo? , me pregunta una amiga , risueña y luminosa , luego de haber recibido la aprobación de nuestros estudiantes , que rompiendo distancias nos dicen : ¡ Sabíamos que estarían aquí , están vestidas con el mejor color ¡ … ¿Que decís , insiste , les preguntamos si “se saben” La Internacional ? … ¿Que versión? nos preguntan unos asombrados ojos rubios… ¿La de Shlonsky o la de Jaim Jeffer…? (siempre supimos que esa promoción “pintaba ” bien … ) Y nosotros, veteranos de otras guerras, seguimos reencontrándonos, re-presentándonos… te acordas, se conocieron en el cruce… cuando … no , a el lo vimos en … cuando se llevaron a siete en cana !!! … y entre recuerdo y recuerdo, entre triunfo y triunfo frente al “capital furioso “ que gozamos en cada esquina , cuando los autos en fila deben dejarnos pasar respetuosamente , vemos a los “chicos” metiéndose en los bares y en los negocios , repartiendo panfletos e invitando a los empleados a sumarse , con la “alegría militante” que les engendra estar juntos . Y el asombro de la peatonal copada de pronto por cientos de remeras rojas , escenografiada por carteles que avisan que “MARX TENIA RAZON” y bebes rojitos jugando con burbujas y las incansables trabajadoras de las guarderías del sector beduino y los trabajadores de limpieza y los dirigentes de base de la nueva organización gremial y los profesores y los estudiantes y los trabajadores sociales y los obreros industriales y los médicos , estamos ahí , apabullando “new mormons “ que intentan convencer sobre los beneficios de la Kabalah y despabilando jubilados que se amodorran en las escalinatas … Y vuela la Internacional, como una mixtura de ruso , hebreo al estilo Shlonsky y castellano de Villa Crespo … Y vaya uno a saber , en una de esas se cumple lo que cantaban los “chicos “ y “desde el sur se levantara la revolución “ … ( sabia que no iba a aguantar hasta el final sin mandarme una cita ) ya lo dijo Marx , el que no se equivoca : “ Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos ; de lo que se trata es de transformarlo “ …y hasta desde un portapapeles , el Rebbe sonreía complaciente .

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>¿Novia en traje de presa?

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Adit Roimi hizo el ejército en Servicio Social (sherut leumi) pero será juzgada por desertora. La demanda será por 150 días de prisión. En un mes tiene fecha de casamiento.
La delirante historia puede generar que Adit Roimi (24) de Natania este en la cárcel militar el día de su boda, que debería celebrarse en pocas semanas. El motivo para su encierro: deserción del ejército. Solo que Roimi cumplió con el servicio militar completo como servicio social ( sherut leumi) y recibió una bonificación del Ministerio de Seguridad, que ahora la acusa de desertora.
Eliahu Nabon, el tio de Adit cuenta: “Se trata de una chica de un hogar religioso, que sus dos hermanas hicieron el servicio social, pero ella es idealista y cuando estaba en edad de enrolarse, hace seis años pidió servir al ejercito. Después de un tiempo se arrepintió y prefirió hacer servicio social” Según el, declaró que es religiosa y hasta recibió los permisos necesarios para hacer servicio social, pero el ejercito afirmó en determinado momento que no estaba exenta del ejército común, por la razón que demoró en el término de presentación del pedido de exención por motivos religiosos. Según el tío, Adit pensó que el tema estaba solucionado porque ya hizo el servicio social completo.
Hace cuatro años, después de terminar el servicio social pidió Adit pasaporte para viajar al exterior, el pedido fue rechazado por ser desertora del ejército. Su abogado pidió cambiar su status y explicó a las autoridades militares la situación  pero sin éxito. Hace un mes fue citada Adit al ejército para investigar el caso y ese mismo día fue detenida. Además de todo este malentendido, el problema mayor es que en un mes y medio Adit tiene fecha de casamiento, pero en el ejercito le contestaron burlonamente- según dicen sus familiares- que será liberada  por 24 hs. para celebrar el casamiento o que lo anule.
Hoy debe celebrarse un proceso en el juzgado militar. Según Nabon la defensora se dirigió al funcionario que se ocupa de desertores para llegar a algún tipo de acuerdo pero este se negó y se propone exigir un castigo de 150 días de prisión. Nabon dice furioso “ Es una locura, ¿acaso es posible que el organismo que se llama Ministerio de Seguridad de una bonificación a un delincuente?  ¿A una desertora?
El presidente del Servicio al ciudadano, el ministro Shalom G’erbi dice: “ es inaceptable que se abusen de la inocencia de una niña que sirvió al ejercito en servicio social y después de unos años la detengan como si fuera una asesina. El servicio social es reconocido como reemplazo del servicio militar”
El vocero del ejercito dijo: “El tema se debatirá en el juzgado militar, que decidirá el tema”.
Publicado por Israel Hayom- traducido por Gaby Szuster

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>Presupuesto del Pikud Haoref (Defensa Civil) Máscaras protectoras sòlo para el 55% de la población.

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En una charla con los periodistas reconoció el jefe del Pikud Haoref  Iair Golan que a pesar de la decisión del Gabinete de aprobar la protección para el 100% de los habitantes , en la práctica no se autorizó un presupuesto mayor al 55%.
El Pikud Haoref repartió hasta hoy 2.4 millones de máscaras protectoras que le dan protección  al 31% de las habitantes de Israel, asi surge de los datos que presentó el jefe Iair Golan en una charla con los periodistas, un año despues desde que empezó el reparto. La intención del Pikud Haoref es repartir 1.8 millones de máscaras en los próximos dos años, y en total se proveerá protección al 55%. Golan reconoce que a pesar de la decisión del Gabinete de autorizar la protección del 100% de los ciudadanos, en la práctica no hay autorización del presupuesto para más del 55% y las líneas de producción se preven cerrar a fin de este año. Golan y Matan Vilnay, presentaron el ejercicio de defensa anual, que se realizará este año en la semana que comienza el 19 de junio. Golan dijo que este año participarán en el ejercicio más de 80 autoridades locales, y que por primera vez se probará el envio de “mensaje personal”,  SMS, se trata del envio de un mensaje al telefono celular que se encuentra en la zona donde supuestamente tiran los misiles. Ya en Julio del pasado año informó Golan que el sistema de defensa habia fallado en la iniciativa de repartir protección a toda la población civil de Israel. Ya entonces dijo Golan que a pesar de la decisión del Gabinete a principios del 2010 de aumentar el subsidio para adquirir mascaras de seguridad y su posterior reparto todavía no  hay presupuesto que permita hacerlo con el 100% de los habitantes.
Publicado por Haaretz – traducido por Gaby Szuster  

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>La familia judía de Mahoma

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Es posible que corriera sangre judía por las venas de Mahoma, y que sus conocimientos sobre Dios los recibió de un sabio de la Tora. Un nuevo libro cuestiona las bases del Islam, y da nuevas explicaciones sobre el odio de los musulmanes al judaísmo- entonces asombra que el autor se esconda tras un nombre falso?
La familia no se elige, y las relaciones familiares pueden ser muy problematicas, como la relación de Itzjak e Ismael, hostilidad de muchos años entre los hijos de Abraham.
Un nuevo libro, “Detras del Coran” trata de hacer un análisis histórico entre las relaciones problematicas del judaísmo y el islam, y presenta aspectos nuevos del largo conflicto. El escritor, investigador de religion especializado en el islam, escribió el libro con el seudonimo de Jai Bar Zeev, para preservar su vida.
El origen del odio lo adjudica Bar Zeev en las relaciones familiares problematicas entre las religiones, en esencial la envidia : El Islam ( como tambien el catolicismo) esta basado en el judaismo, y los judíos son los “padres” de los musulmanes”, explica. “Por eso los musulmanes sufren del complejo de Edipo, cuando el hijo quiere asesinar al padre para existir”.
En su libro basta con leer los títulos para entender porque los fundamentalistas serían felices desangrando a su autor. Uno por uno desestima  los principios de la fe musulmana y afirma que Mahoma tenia sangre judia. Ademas la declaración del Papa que los judíos no asesinaron a Jesús puede convertirse en un giro importante en la guerra actual entre las religiones actuales. El Islam aspira en forma abierta a dominar el mundo, y remonta el orden politico al medioevo. Y los judíos, como es costumbre son atacados por todos lados. Niega Bar Zeev que el Corán y los agregados orales son obra de Mahoma.
” Mahoma llamaba a la Tora de Moises y a la biblia Corán” y aclara, en el Talmud se llama al conocedor de la Biblia “Coriena” y es muy probable que parte de lo escrito en el Corán no salió de la boca de Mahoma. Tampoco el Islam es su creación. No sabemos cual fue la verdadera controversia entre Mahoma y los judíos.
“Según los musulmanes la controversia entre Mahoma y los judíos era en un par de temas, y arguyen entre otros que los judíos incitan a los árabes a no escucharlo, para que no se acerquen al Creador, porque los judíos quieren el olam a ba ( la vida despues de la muerte) para sí mismos. Ademas sostiene que Jesús era un profeta, y recibió autorización del Creador para cambiar la religión que les fue dada a los judíos a traves de Moises”.
Según Bar Zeev Muhamad veía a los judíos como malvados que no aceptaban a Jesús como profeta.
Varias naciones se negaron a aceptar el Islam, entre ellas los indios y los chinos, pero lo peor es el alejamiento de los judíos. “El resto de las naciones no conocieron las profecias y no estuvieron involucradas en la creación del islam” explica Bar Zeev ” los judíos si, los musulmanes reconocen que el Creador se les hizo visible al pueblo judío en el Monte Sinaí, y les dio la Tora. Tambien creen que Israel tuvo varios profetas, lo que convierte a los judios en conocedores de las profecias. El hecho de negarse a reconocer a un nuevo profeta demuestra que les duele más que todo”.
Ademas de este motivo tan básico, trae Bar Zeev otros al conflicto de los musulmanes con los judios, y cuenta qe en determinado momento aniquilaron los musulmanes a todo judio que se negara a convertirse a su religión.
“La envidia se convierte en odio, el antisemitismo en el mundo se basa de la envidia de los catolicos al pueblo judio por haber recibido la Tora”
La tradición musulmana cuenta que la primera esposa de Mahoma, Jadig’a tenia un primo sabio, un judio llamado Verka ben Nofal. Cuando Mahoma era chico y se escapó de la casa, lo encontró Verka y lo llevo a su casa, y aparentemente fue su maestro, y lo llamaba ” mi sobrino”, y de ahi se concluye que sangre judia corria por las venas de Mahoma. Tambien Jadig’a era judia ya que era la prima de Verka.
” Durante 1300 años demostró el Islam la profecia de Mahoma, en el hecho de que los judíos estaban sometidos y humillados bajo los musulmanes, según lo escrito en el Coran. La creacion del Estado de Israel y el triunfo de los judios en 1948 anuló dicha profecía. Esto angustia a los musulmanes que no pueden aceptar al estado judio” explica bar Zeev. Dice ademas que las relaciones entre ambos son ambivalentes ya que el Coran y el Islam obligan a respetar a quien respeta los preceptos de Dios y los judios respetan la Tora. El Islam no es solo una religion, tambien es politica y por eso les es dificil aceptar que los judios recibieron un estado, en especial un estado no religioso, lo que dificulta aceptar que es la voluntad de Dios. El conflicto arabe Israeli no es segun Bar Zeev politico territorial sino religioso.


Publicado en Ynet- Traducido por Gaby Szuster

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>"Nuestras calles tienen un silencio especial"

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A partir de mañana deberían ser más silenciosas con la entrada en vigencia de la “reforma del ruido”



Silencio, por favor. A partir de mañana entrará en vigencia la “ley para evitar ruidos” que generará zonas residenciales más silenciosas y agradables.
La reforma promovida por el ministro de medioambiente Guilad Arden permite aparentemente un control más efectivo y aumenta las horas en las cuales está prohibido hacer ruidos.
La reforma incluye por ejemplo el uso de “sopladores de hojas” que generan ruidos en las zonas residenciales y las alarmas de los autos ( hasta Julio del 2017 hay que sacar o neutralizar los sistemas de alarma sonoros que ya se instalaron en los autos. En los autos nuevos se prohibirá la instalación de alarmas sonoras dentro de seis meses). Además se prohibe de forma absoluta el uso de petardos y detonadores. Los fuegos artificiales se permitirán solo a una distancia de mil metros de zonas residenciales,a menos que se trate de eventos especiales como el día de la Independencia, Simja Tora, Purim, etc.
Con respecto a las fiestas en eventos públicos se permitirá el uso de aparatos de audio solo hasta las 23 hs. Y esto solo con autorización por escrito del distrito local.
Tambien, desde mañana estará prohibido hacer arreglos en los edificios desde las diez de la noche hasta las siete de la mañana, se prohibirá la evacuación de los tachos de residuos entre las veintidos y las seis de la mañana y se prohibirá el uso de artefactos de jardinería ruidosos desde las diecinueve hasta las siete de la mañana. Se prohibe el uso de instrumentos de música entre las catorce a dieciseis horas.
El presidente de “Jaim beasbiba” ( vida y medioambiente) Naor Ierushalmi dijo que ” la reglamentación es de suma importancia, hasta ahora no se le ha dado suficiente valor y por eso la decisión del ministerio de medioambiente es muy importante. Ahora es necesaria la aplicación de la ley seriamente para que no se convierta en letra muerta”.
Ultimamente se autorizó en el Senado un cambio en la legislación que aumentan el poder de los inspectores de medioambiente de las autoridades locales.

Publicado por Israel Hayom- traducido por Gaby Szuster

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>Como defender a Israel

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No es agradable descubrir que no soy filosofo y tampoco intelectual y aunque tengo plena conciencia y aceptación absoluta de que detras de cada comportamiento hay profundas bases filosóficas, (por eso solemos decir que nuestra cultura tiene sus pies en la antigua Grecia con sus grandes filósofos)  no siempre las comprendo.
Quien esta atrás de un mensaje de propaganda? Como sabe que su mensaje es el que va convencer mas que otro? Por supuesto me refiero a los regímenes donde hay libertad de propaganda y no solo está permitida, con el apoyo de bayonetas, la propaganda oficial, cuando oficial siempre, siempre es la del gobierno y no necesariamente la del pueblo.
Defiendo a Israel, siempre lo hice y sin embargo mi forma de defender es distinta a la forma de la mayoría de los foros en castellano que se ocupan de eso. Mi camino es intentar demostrar que Israel es como todos, pero absolutamente todos los países del mundo. Israel tiene una ventaja sobre muchos países, hay absoluta libertad de expresión,
aunque es sabido que no todos la utilizan. Por otra parte la influencia religiosa, la educación de años y la necesidad de  encontrar refugios (y si, lamentablemente también presupuestos) en el marco religioso, afectó la libertad de pensamiento de este país. Y con ello, la capacidad de criticar.
El asesinato de Rabin en 1995 se produjo despues que los rabinos declararon Pulsa de Nura. Si queremos saber que es, solo tenemos que dirigirnos al interntet y oh!!! sorpresa, entre los primeros textos encuentro algo en Rebelión, que no  es leído por la mayoría de los judíos y se puede ubicar en contra de la linea oficial del estado. No encuentro ninguno de
los foros que tanto hacen para defender al país. Solo el asesino esta pagando el precio del crimen. Los hermanos musulmanes que asesinaron a Sadat pagaron un precio mucho mas alto. Al fin y al cabo, ambos fueron asesinados por el fanatismo religioso.
 Israel es un país normal, ya lo dije? el 9 de enero de 1994 dos jóvenes de buenas familias de Herzlia mataron, casi por aburrimiento como dice el periódico, a un taxista, Dereck Roth. Los jóvenes de 14 años de edad fueron apresados. En una vacación de la carcel,  en 1998, los volvieron a apresar por asaltar a mano armada un almacén, hiriendo a la vendedora. En mayo del 2004 durante una vacación Ben Ivgy logró escaparse al exterior con un pasaporte falso. Para otras notas: tantas libertades para un asesino y sin
duda, la ventaja de tener relaciones para obtener vacaciones, pasaporte falso y dinero para manejar todo eso .Tampoco la justicia argentina sale muy íntegra del proceso, pues él se refugió allí y negaron la extradición; La última información que tengo es que
lo detuvieron por ultima vez en Mendoza el 15-05-2010. Definitivamente, esto pasa en todo el mundo y creo que eso nos hace, tan, normales…
Un joven beduino de 16 años salió de la casa en la localidad de Rahat para ir a la mezquita. Desapareció. Se lo encontró después de un día o dos, absolutamente quemado. La investigación llevó a detener a dos de sus compañeros de edad y de colegio que lo asesinaron por envidia, porque era un buen alumno y le iba bien con las chicas, como dice el periódico. Dos cualidades humanas, maldad y envidia, incontrolables. Me pregunto, cuanto tiempo llevará hasta que este caso sea utilizado para demostrar una faceta musulmana, que no nos permite confiar en ellos. Me equivoco???



FUENTE: http://yossimay1949.wordpress.com/
 

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